Екскурсія «Пам'ятник княгині Ользі на Жовтневій площі»
Виконала:
Викладач:
Псков, 2003 рік.
Автор і спонсор пам'ятника.
Відкриття пам'ятника.
Персонажі культурної композиції.
Основна ідея, яку хотів передати автор.
Література.
Починаючи свій виступ про чудовому пам'ятнику Святої княгині Ользі, я не ризикну не згадати про тих, хто пожертвував кошти на його виготовлення та встановлення. Згідно з підписаною угодою, скульптурна майстерня Народного художника України В. Кликова за рахунок власних сил і засобів виготовили робочу модель пам'ятника та постаменту, розрахували конструкцію підстави пам'ятника, відлили пам'ятник і рельєф постаменту, встановили пам'ятник. Адміністрація Пскова провела геодезичні вишукування, розробила і здійснила проект благоустрою території, земляні роботи, влаштування фундаментів пам'ятника, установку світильників і мощення майданчика. Скульптором виступив вже згаданий мною В'ячеслав Михайлович Кликов, архітектором же Станіслав Юлійович бітний, між іншим головний архітектор міста Пскова.
... І ось він, пам'ятник Святої рівноапостольної княгині Ользі. Білий постамент заввишки 4 метри 20 сантиметрів представляє з себе барельєф, на якому викарбувані зображення дванадцяти найвідоміших псковських святих. Такий же висоти статуя княгині Ольги, що тримає в руці хрест. І погляд княгині, і хрест спрямовані у бік Псковського Кремля, Свято-Троїцького Собору-серця нашого стародавнього міста. Вона як би благословляє древнє місто, що зростив її і відправив у далекий Київ-град, в дружини князя Ігоря. Поруч з княгинею - хлопчик з іконою в руці.
23 липня, трохи пізніше полудня, коли сонце стало в зеніт, архієпископ Псковський і Великолукский Євсевій освятив статую, привітавши всіх псковичів з цією подією. А після офіційних та урочистих промов городяни поклали до підніжжя монумента живі квіти. У подяку прародительці за об'єднання Русі? За віру християнську, яку вона обрала для нашої землі? Або ж просто на знак пам'яті духовної, переходить з покоління в покоління?
Композиція пам'ятника складається з 13 персонажів. Розкажу про них.
Перший персонаж про кого мені хотілося б розповісти Блаженний Микола Псковський. Святий Миколай жив у Львові в XVI столітті. Псковичі звали його Микула (Микола, Нікола) Саллос, що в перекладі з грецького означає «блаженний, юродивий». Також його називали Микула Свят, ще за життя шануючи як святого. Більше тридцяти років здійснював він подвиг юродства - добровільного, уявного безумства, уникаючи тим самим істинного божевілля світу, який загруз у пристрастях і вадах. Взимку і влітку він ходив у старої одежі, майже голий, переносячи з терпінням і найсильніші морози, і надмірну спеку. Відповідно до місцевого переказу блаженний Микола жив неподалік від Троїцького собору Пскова, в келії під соборної дзвіницею. За зовні божевільними вчинками, безглуздими словами блаженний Микола приховував своє духовне багатство і внутрішню близькість до Бога. Блаженний був удостоєний від Бога дару чудотворення і пророцтва.
На соборній площі псковського Кремля, очевидно, і відбулися ті події, які прославили Миколая як покровителя за Псков від Івана IV. У 1569 р. опричних війська, на чолі з царем Іваном Грозним, виступили у бік Новгорода. Жахливому розграбуванню піддалися храми і монастирі міста, святині і цінності були вивезені. Опричники грабували і вбивали новгородців, катували і стратили мирян і духовних, жінок і дітей. Число закатованих становило від п'ятисот до тисячі чоловік щодня. Убитих і живих кидали в незамерзаючий взимку Волхов. Побиття новгородців тривало більше місяця.
Розгромивши Новгород, цар рушив на Псков. У лютому 1570 р., в суботу першого тижня великого посту, цар зупинився під Псковом, в Нікольському монастирі в Любятове. Дзвін до недільної заутрені пом'якшив серце Івана Грозного. Як свідчить напис на чудотворної Любятовской іконі Розчулення Божої Матері, цар велів своїм воїнам притупити мечі і не дерзати на вбивство.
У неділю вранці цар з військом увійшов до міста. За порадою блаженного Миколая, по вулицях міста перед кожним будинком були поставлені столи з хлібом і сіллю, і коли Іван Грозний йшов по місту, всі жителі з дружинами і дітьми стояли на колінах. І лише одна людина без страху зустрів Грозного. Блаженний Микола вибіг назустріч цареві верхи на палиці, ніби скача на коні, як це роблять, діти, і кричав до царя: «Иванушки, поїв хліба-солі, а не християнської крові». Цар наказав зловити юродивого, але той зник. Заборонивши вбивства, Іван Грозний, однак, мав намір пограбувати місто. Крім того, за свідченням деяких джерел, вбивства все ж почалися.
Цар увійшов до Троїцький собор, слухав молебень, вклонився мощам князя Всеволода-Гавриїла. Після Іоанн Грозний відправився до блаженного Миколая, бажаючи отримати у нього благословення. І знову цар почув дивні слова юродивого: «Не чіпай нас, перехожий, не на чому тобі буде і бігти ...» При цьому блаженний запропонував царю шматок сирого м'яса. «Я християнин і в піст м'ясного не їм, - сказав здивований Грозний.
Блаженний Микола заперечив: «Ти робиш гірше: харчуєшся плоттю і кров'ю людською, забуваючи не тільки пост, але і Господа Бога». Блаженний повчав царя припинити вбивства і не розоряти храми. Іоанн Грозний не послухався і наказав зняти дзвін з Троїцького собору, і в той же час, за пророцтвом Святого, упав найкращий кінь царя. Коли сказали про це цареві, він прийшов в жах. Молитва і слово блаженного Миколи пробудили сумління Івана Грозного, цар утік із Пскова.
Одного разу, коли преподобний Никандр відвідав Псков, після 12-річного самоти, і повертався після літургії з Богоявленського храму, блаженний Микола узяв його за руку і передбачив про біди, які зазнав Святий у своєму житті.
Після кончини блаженного Миколи вдячні псковичі поховали його тіло в соборі Святої Трійці-головному храмі врятованого їм міста.
У 1581 році при облозі Пскова Стефаном Баторієм коваля Дорофею було явлення Божої Матері з сонмом святих, які молилися за місто, серед них був і блаженний Микола.
Наступний персонаж культурної композиції пам'ятника Преподобна Васса Псково - Печорський. Ідеал жіночої духовної краси, висхідний до образу Божої Матері, - з його глибоким благочестям, Боголюбов, смиренням у несенні хреста-зародився на Русі разом з прийняттям християнської віри. До XV ст. вже багато дружин явили святість стяжав духовну силу в чернечих працях.
Життєвий шлях преподобної матері нашої Васси тісно пов'язаний з подвигом преподобного Іони, до постригу-священика Іоанна, дружина її. Всі ті позбавлення і страждання, які мав він на своєму тернистому шляху, були і її муками.
Преподобна Васса була сповнена самовідданості в ім'я любові до чоловіка, дітям і ближнього. Але вище цього в неї була любов до Господа. Мати наша Васса, в будь-якої небезпеки безстрашна, безмовно, у працях і любові невтомна, в стражданнях незламна, жила за словом Апостола: «окрасою їм нехай буде в нетлінні духу потаємна людина». Такою людиною духу і серця була преподобна Васса. Все її життя належала чоловікові, служителю Престолу Господнього. Священик Іоанн, взявши дружину і дітей-двох синів-прийшов до «Богом будівель печері». Залишивши сім'ю в селі Пачковке, неподалік від печер, в Івана Дементьєва, почав копати в горі церкву на захід від печери.
З Літопису дізнаємося, що дружина його, Матінка Марія зі чадами трудилася без утоми в іскопаніі храму, привчаючи і дітей своїх трудиться на славу Божу.
Через деякий час Матінка Марія хворіє і приймає чернечий постриг з ім'ям Васси. Це дружина була, по Літопису, перша особа в історії Псково-Печерського монастиря, яка прийняла в ньому чернечий спосіб.
Близько 1473 черниця Васса померла. Вона була похована в Богом будівель печері. На наступну ніч поблизу був виставлений із землі з якоюсь невидимою силою.
Іоанн і духовний батько Васси, думаючи, що пропустили що-небудь у надгробному співі, вчинили над померлими цей спів вдруге і, після дозвільної молитви, знову опустили її в ту ж могилу. Але через ніч труну Васси знову опинився нагорі могили. Після цього Іоанн залишив труну її вже непохованим і поставив його на лівій сторона, при вході в печеру, копалини в стіні тільки потрібне для неї вмістище.
Існує переказ про особливе зберіганні Господом святих останків матері Васси. Під час одного з нападів лівонців на Псково-Печерську обитель, лицар зухвалий осмілився осквернити святу гробницю з мощами преподобної. Він спробував мечем відкрити кришку труни, але був раптово пожер вийшли зсередини Божественним вогнем. На правій стороні труни залишився слід полум'я, запашний і виділяє чудовий аромат по цю пору.
Преподобна мати наша Васса сподобилася Небесного Чертога разом з преподобним Марком-пустельником.
Прийняття чернецтва було лише завершенням високого життя святий. Більшу частину життя вона не була черницею-була люблячою матір'ю, вірної і турботливою дружиною, благочестивою, лагідної, працьовитої. Залишаючись у світі, вона жила по-ангельськи, її серце залишалося не причетним злу.
Святі преподобні Іона і Васса-покровителі шлюбу.
І сьогодні, як і колись, ми знаходимо в ній «сумним утішницю, болящим відвідувачку й сущим в бідах швидку помічницю, що приходять до неї з вірою, що гострить всім зцілення».
З вірою і надією вдаються до чесних останків преподобної Васси отримують зцілення та настанови на вірний шлях порятунку, особливо жінки-християнки, які шукають благочестивого життя у Христі і мають потребу в заступництві і напоумлення.
Ще один персонаж-Святий благовірний князь Всеволод-Гаврило Псковський. Святий князь Всеволод-Гаврило шанується як покровитель і захисник міста Пскова. У давнину, як розповідають літописи, псковичі починали бій і перемагали «молитвою благовірного князя Всеволода». Що пов'язує великого князя зі Псковом, ніж пояснити особливу любов псковичів саме до нього?
Князь Всеволод, у святому хрещенні Гавриїл, був сином Мстислава, онуком Володимира Мономаха. Майже все його життя пройшла в Новгороді, де князював батько. Тут він провів дитинство, вчився мудрому керуванню, зробив перші походи. Тут він княжив протягом двадцяти років. За цей час Всеволод-Гаврило чимало зробив для міста. З його ім'ям пов'язано будівництво багатьох церков, серед яких храм в ім'я святого Іоанна Предтечі і собор в ім'я великомученика Георгія в Юр'єв монастир. Князь дарував також пільгові грамоти Софійського собору і деяким іншим храмам.
У 1132 році (по смерті великого князя Мстислава) дядько Всеволода, Київський князь Ярополк Володимирович, перевів його в Переяслав Південний, що вважався старшим після Києва містом. Але молодші сини Мономаха, побоюючись, що Ярополк зробить племінника своїм спадкоємцем, виступили проти Всеволода.
Уникаючи кровопролиття, святий князь повернувся до Новгорода. Але жителі міста взяли його з невдоволенням. Вони вважали, що князь був «вигодуваний» ними і не повинен був йти від них.
Прагнучи відновити добрі відносини, Всеволод в 1133 році здійснив успішний похід на Юр'єв. Але в 1135 році новгородці проти його волі здійснили похід у Суздаль і Ростов і зазнали поразки, провину за яку поклали на Всеволода. Скликане віче вирішило запросити на князювання іншого князя, а святого Всеволода засудив на вигнання. Півтора місяця князя з сім'єю, як злочинця, тримали під вартою, а потім, «пустіша з міста ...».
Всеволод пішов до Києва, де дядько Ярополк дає йому в тримання Вишгородську волость поблизу Києва. Тут в X столітті жила свята рівноапостольна княгиня Російська Ольга. Вона захистила свого неправедно скривдженого нащадка: в 1137 році жителі Пскова закликали його княжити на псковської землі рідну матір св. Ольги. Таким чином св. Всеволод став першим псковським князем, обраним з волі самих псковичів. Тут прийняли його з великим торжеством. Народ на чолі з духовенством вийшов назустріч князеві з хрестами, іконами та дзвоном. Загальна радість була невимовна.
Св.Всеволод прокняжіл у Пскові тільки один рік. Але залишив в серцях його жителів благу пам'ять про себе,
А в місті-закладений їм кам'яний храм в ім'я Св. Трійці. 11 лютого 1138 він помер, проживши 46 років. Все місто зібрався на похорон улюбленого князя, не було чути церковного співу від народного плачу. Новгородці, отямившись, просили дозволу взяти його святе тіло і перенести до Новгорода. Але вони не змогли зрушити раку. Гірко тоді плакали новгородці, каялися в невдячності, і благали дарувати їм хоч малу частку святого праху «на затвердження граду». І за їхніми молитвами відпав ніготь від руки святого. Тіло благовірного князя Всеволода було покладено псковичами в храмі святого великомученика Дмитра Солунського.
27 листопада 1192 були знайдені і перенесені в Троїцький собор чесні мощі св. князя, де вони спочивають по нині.
Багато часу пройшло з тих пір. Багато змінилося з тих пір у славному Пскові. Але ніколи не порушувалася глибока духовна зв'язок міста святої рівноапостольної Ольги зі святим князем: він назавжди залишився Псковським чудотворцем. Завдяки його небесному заступництву Псков многажди вистоював у боротьбі з ворогом. Так при облозі міста Стефана Баторія в 1581 році, коли була вже зруйнована кріпосна стіна, з Троїцького собору з хресним ходом принесли на місце битви святі ікони і мощі князя Всеволода, і поляки відступили.
Благовірному князю Всеволоду Псковському моляться про співчуття до жебраків, про заступництво вдів і сиріт, про допомогу у бідності і злиднях.
Святитель Тихон патріарх Московський і всієї Русі - черговий персонаж композиції пам'ятника. Святитель Тихон (в миру Василь Іванович Белавін), патріарх Московський і всієї Русі, народився 19 січня 1865 року в Клину Псковської області в сім'ї священика.
Навчався спочатку в духовно-навчальних закладах Псковської єпархії, а потім у Санкт-Петербурзької Духовної академії. За особливу ласкаву серйозність, доброзичливість, спокійну гідність і самовладання товариші називали його «патріархом», не підозрюючи, що Василю Белавін Богом судилося і насправді стати Патріархом.
Патріарх Тихон був завжди надзвичайно енергійним, невтомним церковним цивільним діячем.
Довелося йому служити у Польщі, в Америці-в якості єпископа Алеутського і Аляскинського, у Вільно (Вільнюс).
У важких умовах Патріарх робив все можливе для зміцнення Церкви і зумів провести її крізь бурі. Причину лих він бачив в гріху («гріх розбестив нашу землю») і закликав: «Очистимо серця наші покаянням і молитвою».
Патріарха називали молитовником народним, старцем всієї Русі, відзначали його широку благодійність. Для усіх, хто звертався до нього були відкриті і двері його будинку, і його серце. «Це була дійсно святість, велична у своїй простоті», - говорили про нього ті, хто знав його близько.
В останній рік життя святитель Тихон був серйозно хворий, він служив лише по неділях та святах. «Ідіть за Христом! Не змінюйте Йому. Не піддавайтеся спокусі, не губіть в крові помсти і свою душу. Не будьте переможені злом. Перемагайте зло добром ». Христова любов і Незлобін до ворогів-остання проповідь Патріарха. 5 квітня 1925 він здійснив останню літургію у храмі Велике Вознесіння. Помер 7 квітня, на свято Благовіщення, зі словами: «Слава Тобі, Боже, слава Тобі, Боже, слава Тобі, Боже». Похований Патріарх був в Малому соборі Московського Донського монастиря.
У 1989 році зарахований до лику святих.
Наступний персонаж культурної композиції Преподобномученик Корнилій Псково - Печорський.
Народився в 1501 році у Львові в боярській сім'ї. Батьки його, Стефан і Марія, виховували сина в благочесті і страху Божому. Вже в ранньому віці мати помітила у хлопця Корнилія особливу схильність до духовного життя, навчила його молитві і прищепила любов до мандрівникам. Щоб дати синові освіту, батьки віддали його в Псковський Мірожскій монастир. Там, під керівництвом старців, він зростав у благочесті, навчався грамоті, іконопису і багатьом іншим ремеслам. З особливим старанням приготовлялся він до писання ікон, дотримуючись перед цим пост, молився Пресвятої Владичиці про благословення його на працю. Під час роботи над іконою зберігав особливу чистоту, творячи в душі невпинну молитву.
Закінчивши навчання, святий Корнилій повернувся до батьківської хати. Перебування у святій обителі ще більш затвердило його покликання до чернечого життя.
Одного разу государя дяк Місюра Мунехін, людина освічена і благочестивий, друг сім'ї святого Корнилія, зібрався їхати в загублене серед лісів маленьку Печорську обитель і взяв із собою юного Корнилія. Краса природи, тиха монастирська служба в печерної церкви сповнила серце юнака духовною радістю і благоговінням. Ніколи і ніде ще він так гаряче не молився. Ця поїздка справила великий вплив не його подальше життя.
Незабаром він назавжди пішов з батьківського дому і прийняв постриг у Псково-Печорському монастирі. Там преподобний Корнилій вів строге життя: в убогій келії спав на дошках, весь свій час присвячував корисної праці та молитві.
У 1529 році преподобний Корнилій, що служив зразком богоугодної життя, був обраний ігуменом. У його настоятельства число братії збільшилась від 15 до 200 осіб. Встаючи зі сходом сонця, Преподобний сам правив службу і віддавав всі сили працям, надихаючи братію до виконання статуту, суворому пості, молитві, нагадуючи про подвиг перших християн.
Його життя було зразком діяльної любові до Бога і людини. Він поширював Православ'я серед жителів навколишніх місць-естів і сету, багато з яких хрестилися в монастирі. Преподобний Корнилій завжди лагідний і привітний, мовчки вислуховував людей, давав настанови, а потім благословляв з молитвою і любов'ю. При звуці його голосу відкривалося серце, сором відбігав. Після покаяння люди плакали полегшують душу сльозами.
Одного разу на Псковщині було морова пошесть. Люди бігли з селищ в ліси, підступи до міст закривалися, щоб уберегти жителів від морової виразки. Багато помирали не тільки від зарази, але і від голоду. З благословення преподобного Корнилія в той страшний час ченці монастиря виходили до голодних, щоб роздавати їм варену жито.
Під час Лівонської війни преподобний Корнилій проповідував християнство у визволених містах, будував там храми, допомагав постраждалим, дбав про поранених. В обителі хоронили вбитих і записували їх у синодики для поминання.
У 1560 році, на свято Успіння Пресвятої Богородиці, преподобний Корнилій послав у благословення російським військам, осаждавшим місто Феллін, просфору і святу воду. У той же день німці здали місто.
Працями ігумена Корнилія була влаштована навколо монастиря кам'яна огорожа з кріпаками вежами і трьома укріпленими воротами. Обитель стала неприступною фортецею.
Під час свого управління монастирем преподобний Корнилій заснував при обителі іконописну майстерню. У монастирі були також столярна, ковальська, керамічна та інші господарські майстерні.
У середині XVI століття в обителі вівся літопис древнього Пскова і була зібрана багата на ті часи бібліотека.
Преподобним написано «Повість про початок Печорського монастиря» і одна з псковських літописів.
Монастирські перекази зберігають пам'ять про кончину свого великого ігумена. Помилково звинувачений заздрісниками перед Іваном Грозним у зв'язках з литовським князівством, преподобний Корнилій 20 лютого 1570 прийняв мученицьку кончину. Коли Корнилій вийшов до воріт обителі з хрестом назустріч государю, то своєю рукою відтяв йому голову, але одразу ж розкаявся і, піднявши тіло ігумена, на своїх руках поніс його до монастиря. Шлях, по якому йшов Іван Грозний, несучи до Успенського храму убієнного, з тих пір називається «кривавим».
Похований був ігумен Корнилій в стінах печери, де перебував 120 років. У 1690 році його нетлінні мощі були перенесені в Успенський собор.
Наступний святий Олександр Невський врятував Псков під час навали хрестоносців. У 1240 році Псков в перший і останній раз за час середньовіччя був зайнятий ворогами. І саме сюди були спрямовані основні удари Лівонських лицарів.
Дружина князя Олександра Невського звільнила Псков від німецьких лицарів зими 1242 року.
5 квітня 1242 об'єднане російське військо під керівництвом Олександра Невського здобуло перемогу на льоду Чудського озера.
Після цієї перемоги Олександр Невський дав псковичам суворий наказ: «Якщо хто-небудь з моїх близьких прибіжить до вас з полону, або в горі, або просто прийде до вас жити, і ви його не вшануйте, або не приймете, то назвете другу жидів» .
Пізніше псковичі показали свою гостинність, укривши у своїх стінах переслідуваного онука Олександра Невського.
Далі Священномученик Веніамін, Митрополит Петроградський і Гдовський.
Мученики-ті християни, які за віру в Ісуса Христа взяли жорстокі муки і навіть смерть. Вони плачуть і сумують не за себе, а про жахливий стан мучителів, моляться про їх зцілення і напоумлення. Священномученики-ті, хто прийняв смерть у священному сані.
Одним з них і є святитель Веніамін. Народився він в 1873 році в сім'ї сільського священика Олонецкой єпархії. У святому хрещенні отримав ім'я Василь. Ще в дитинстві любив читати житія святих, шкодуючи, що сам він живе в такий спокійний час, коли немає можливості постраждати за Христа. Закінчивши в рідній єпархії духовну семінарію, Василь Казанський надходить в Санкт-Петербурзьку духовну академію. У цей час зміцніла в ньому рішучість все своє життя присвятити служінню Церкви Христової. І в 22 роки він приймає чернечий постриг у ім'ям Веніамін. Вже в 29 років він був посвячений у сан архімандрита. Ще через 8 років (24 січня 1910 року) архімандрит Веніамін був посвячений у єпископа Гдовського. З цього дня почалося ревне і жертовне єпископське «слухняність на славу Божу» святителя Церкви Христової Веніамін. Як пастир добрий владика Веніамін завжди знаходив шлях до сердець простого люду, з розчуленням називав його «наш батюшка Веніамін». Він був щиро любимо народом Божим. Владику часто бачили в самих бідних кварталах, куди він поспішав на перший поклик потребує. Навіть іновірці прихиляли перед чистотою і лагідністю його світлої душі і йшли до нього за порадою.
У 44 року архієпископ Веніамін стає митрополитом. Він любив церковні служби. Часто сам здійснював богослужіння в різних храмах. Його служби завжди були особливо благодатні.
Одного разу вогонь зійшов у Святу Чашу. Як згадує старець Сампсон (Сіверс): «Величезний павучок вогню обертався, обертався над Чашею - і в Чашу!».
Незабаром митрополит Веніамін був призначений священноархімандритом Свято-Троїцької Олександро-Невської Лаври. З мудрістю духовної та життєвої керував він духовенством. Дбайливо охороняв він істинні чернечі заповіти. Завдяки його увазі, вся Лавра набувала якесь особливе, світле, розчулення настрій. Сам владика Веніамін володів даром сліз. І постійно очищав свою совість щиросердим сповідування своїх помислів.
Але не довго судилося триває цього благочестивому часу. Незабаром царя змусили відректися від російського престолу, а до влади прийшли люди, абсолютно чужі інтересам Російської Православної Церкви.
Для Росії, всього народу, а разом з ним для митрополита Веніаміна настала важка пора, час страждань і мук за віру Христову. Владика закликав свою паству зберігати добре християнське настрій у пережитому усіма важке випробування. Бо сказано: «Перемагайте зло добром!» Сам він являв собою яскравий приклад того. Його євангельськи проста і піднесена душа легко і природно парила над копошаться десь внизу політичними пристрастями і розбратами. Він як і раніше залишався трохи до бід, утиски і переживань свого народу, допомагаючи всім, кому міг і як умів. Але так само як і Ісус постраждав від заздрості свого учня, так і святитель Веніамін постраждав від людської невдячності. В останні роки свого життя він пережив майже все: в'язницю, суд, громадське заплеваніе, продажність і мінливість людей. Але ні на одну мить не сумнівався Владика в тому, що краще кров свою пролити і удостоїться вінця мученицького, ніж зрадити віру свою православну. Ніколи не забував він слова Спасителя: «Буди вірний до смерті і дам ти вінець живота ...».
У ніч на 13 серпня 1922 митрополит Веніамін і ще троє відданих йому людей були розстріляні в декількох верстах від Петрограда. Збереглися відомості про останні хвилини життя Владики. Він йшов на смерть спокійно, тихо шепочучи молитву і хрестячись. Сім разів стріляли в нього і не могли нічого зробити. Тоді расстрельщік благати: - Батя, помолись, ізмучалісь в тебе стріляти! - Благословен Бог наш, завжди, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. -Вимовив Владика і поблагословив їх. Восьмий постріл обірвав життя святителя Веніаміна на 49 році.
На братському кладовищі Олександро-Невської Лаври йому споруджено хрест над символічною могилою. Тіло священномученика Веніаміна лежить в безіменній могилі. Світла ж душа його радіє з усіма святими в світлі Особи Божого. Як яскраві зірки сяють святитель Веніамін і з ним весь сонм наших новомучеників на небі духовному і промені їх висвітлюють і зігрівають наші душі. Ми ж з глибини своїх віруючих сердець кличемо до них: «Святителю отче Веніаміна, отче Сергіє і святі Юріє і Жанні, новомученіци россійстіе, молитві Бога про нас."
Наступний персонаж князь Довмонт. Він біг з литовських земель разом з сім'єю, був прийнятий у Пскові. У Пскові він княжив з 1266-по 1299 Князь прославився перемогами з ливонським орденом, зміцненням православної віри, своїми моральними якостями. За князювання Довмонта частина міста була обнесена фортечною стіною (Довмонтов місто). При хрещенні отримав православне ім'я Тимофій. Його мощі знаходяться в Троїцькому соборі.
Ще один персонаж культурної композиції пам'ятника преподобномучениці Єлизавета. Вона народилася в 1864 році, була сестрою імператриці Олександри Федорівни. Щорічно Єлизавета відвідувала Псковську землю і обдаровувала Псков. У 1812 році вона була заарештована і скинута живцем в шахту під Алапаєвськом. У 1992 році зарахована до лику святих Росії. Частка її святих мощей знаходиться в храмі Олександро-Невської Лаври.
Далі слід преподобна Марфа-внучка святого Олександра Невського і дружина князя Довмонта. Після смерті чоловіка вона прийняла чернечий постриг і прийняла ім'я Марфа. У Мірожском монастирі на іконі «Знамення Божої Матері» з боку Богоматері зображені тими, що моляться князь Довмонт і його дружина Марія. Преподобна Марта похована в иоановского монастирі міста Пскова.
Преподобний Євфросин Псковський - наступний святий. У миру Елеазар, народився близько 1386 року в селі Віделебье, поблизу Пскова, з того ж села був родом і преподобний Никандр Псковський. Батьки хотіли, щоб Елеазар одружився, але він таємно пішов у Снетогорского монастир і прийняв там постриг.
Близько 1425 року в пошуках більш глибокої зосередженості в молитві преподобний Євфросин з благословення настоятеля оселився в самотній келії на річці Толве, недалеко від Пскова. Але турбота про спасіння ближніх змусила преподобного порушити своє пустинножітельство, і він став приймати всіх, хто потребував дослідному старця-наставника. Приходили до нього преподобний Євфросин благословляв жити за скитського статутом, складеним їм самим.
Статут преподобного Евфросина представляє собою загальне повчання ченцем про гідне проходженні чернечого шляху-«како личить ченцем прібиваті». Він не містить суворого розпорядку всього життя монастиря, як, наприклад, статут преподобного Йосипа Волоцького; богослужбової частини в ньому немає зовсім.
У 1447 році на прохання братії преподобний влаштував храм на честь трьох святителів-Василя Великого, Григорія Богослова і Іоанна Златоустого, які удостоїли свого явища, і на честь преподобного Онуфрія Великого. Обитель згодом отримала назву Спасо-Елеазаровского. За смирення і з любові до відокремленому подвигу преподобний не прийняв звання ігумена і, надавши настоятельство своєму учневі преподобному Ігнатію, жив у лісі поблизу озера.
Помер преподобний Євфросин в глибокій старості, 95 - ти років, 15 травня 1481. На його гробниці по велінню Новгородського архієпископа Геннадія був поставлений образ, написаний ще за життя преподобного його учнем Ігнатієм, і належить заповіт преподобного братії на клаптику пергаменту, скріпленого печаткою свинцевої Новгородського архієпископа Феофіла. Це одна з дуже небагатьох духовних заповітів, написаних власноручно подвижниками.
Преподобний Євфросин, начальник львівських пустельників, виховав багатьох славних учнів, які також створювали монастирі і несли благодатні насіння подвижництва по всій Псковської землі.
Наступний персонаж онук княгині Ольги, син князя Святослава Ігоревича і його ключниці рабині Малуші Володимир Святославич. Він народився в селі Будник Псковської області. У 969 році Володимир став князем у Новгороді. Він зміцнив Давньоруська держава походами на в'ятичів, литовців, радимичів, болгар. Успішна боротьба з печенігами призвела до ідеалізації особи і князювання Володимира. У народному епосі Володимир Святославич отримав ім'я Володимира Красне Сонечко. Володимир був підступний. Спочатку він вирішив перетворити народні язичницькі вірування в державну релігію, але потім у 988 році замінив язичництво християнством, яке він прийняв з Візантії після захоплення грецької колонії Херсонес і одруження на сестрі візантійського імператора Анною.
Остання і найбільш значуща фігура культурної композиції пам'ятника рівноапостольна княгиня Ольга. Княгиня Ольга народилася в 890 році в Вибути Псковської області. Вона була великою княгинею київської, дружиною князя Ігоря. Після вбивства чоловіка древлянами вона жорстоко придушила їх повстання. У 945-947 р.р. встановила розміри данини для древлян і новгородців, організувала адміністративні центри-погости. Ольга значно розширила земельні володіння Київського великокнязівського дому. До речі, за її бажанням був збудований Свято-Троїцький собор (див. стор.1). Існує навіть переказ, що Ольга побачила, як три промені світять з неба і схрещуються в одному місці, це саме місце і було взято під будівництво собору, який стоїть і донині, будучи безцінним для кожного псковичів. У 957 році Ольга відвідала Константинополь і прийняла там християнство, її християнське ім'я Олена. Вона правила державою в роки дитинства свого сина Святослава Ігоревича і пізніше, під час його походів. У 968 році вона керувала захистом Києва від печенігів.
Що стосується основної ідеї пам'ятника, то в цьому пам'ятнику автор хотів відобразити родову спадкоємність і утвердження православної віри на Русі. Тому на постаменті княгиня Ольга благословляє і одночасно охороняє князя Володимира-майбутнього хрестителя Русі, який тримає в руках ікону. Минуть десятиліття, перш ніж хлопчик стане князем і чоловіком, і він на Русь віру православну, що об'єднала всі землі і всі народи князівства.
Список літератури:
Псково - Печорський вісник. 1473-2000;
Канонізації новомучеників Російських. 1991 с.62-109;
Житіє князя Всеволода-Гавриїла. 1992;
Псковські чудотворці.
Клепінін Н. А. «Святий і благовірний князь Олександр Невський». 1993;
Велика Радянська енциклопедія.
Газета «Новини Пскова».